《龙行中华——甲辰龙年生肖文物大联展》正在内蒙古博物院展出，“含龙量”满满，吸引了众多观众打卡参观。展览分为生肖文化的源与流、龙形象的诞生与演变、历史文化中的龙、民俗文化中的龙、重返恐龙世界五个部分，展现了龙在中华文化中丰富而深刻的内涵。龙年看龙，《龙行中华——甲辰龙年生肖文物大联展》带您解码中国龙文化。

　　龙，作为十二生肖中唯一虚构的神异动物，它的身上凝聚了兽的野性、人的悟性和神的灵性。早在新石器时代，龙的形象已广布于华夏大地。悠悠岁月流转，龙形象得到不断丰富与完善，直至两宋，逐渐定型，同时被人们赋予了更为丰富的文化内涵。从龙形象演变过程中，我们可以窥见中华文明的神秘起源，也能了解到中华文化悠久的发展历程。
　　潜龙于渊（新石器时代）
　　自新石器时代开始，几乎所有的文化层中都发现有“龙”形图像、器物，分布范围也极其广泛。根据诸多考古发现，早在八千年前，融汇多种动物形态的“龙”形象就已经存在，并带着原始信仰的印迹，成为中华先民们自然智慧最早的凝聚物之一，同时也是传承至今，为数不多的，对于天地观念的最早摹写。

　　见龙在田（夏商至隋唐）
　　史前时代的龙纹造型、结构简单，艺术创造上给人以单纯、质朴和粗犷的美感。随着历史的发展，龙的形象开始不断演变，由简入繁，由抽象到写实，极具艺术魅力，同时内涵也愈加丰富。中华文明的一流一脉都在龙的形象塑造上刻下了或深或浅的痕迹，进而对中国人的精神世界和审美意趣产生了直接或间接的影响。
　　夏
　　位于河南偃师的二里头遗址,出土了夏代龙文物,说明此时龙已经成为身份、地位的象征。

　　·商周（西周）
　　商代开始，龙的突出特征便是有了角，并多以夔龙纹等形象出现在青铜器上。

　　·春秋战国
　　春秋战国时代是一个大变革、大发展的时代。与政治上诸侯争雄、思想界百家争鸣、阴阳学说盛行相适应，龙的图案中出现了“群龙”和“交龙”形象。

　　·秦汉
　　而随着华夏大地结束战乱，走向一统，秦汉时代的龙出现相对规范和定型的趋势，并出现了背上长翅膀的龙。

　　·魏晋南北朝
　　魏晋南北朝时期龙形象对内融合各少数民族文化，对外融合佛教文化，流行的行龙纹头部扁长，角似鹿角，发鬣后披，挺胸奋肢，呈现出矫健奔放、线条流畅、气韵生动的特点。

　　·隋唐
　　隋唐时期，人们注重将龙的形象同器具的实用功能结合起来，龙的角分出了枝杈，并出现“尾腿缠绕”造型，“龙珠”图案开始盛行。

　　飞龙在天（宋元明清）
　　进入宋元时期，宋人对前代各种龙形象做出总结归纳，并提出了完整的画龙规范，蛇身、兽首、有爪、有须的中国龙形象逐渐得以固定，并沿着垄断化的宫廷龙和多样化的民间龙两条线索发展。此外，通过对早期不同龙形象的总结，人们还将龙细分成为蛟龙、应龙、虬（qiú）龙、螭龙、烛龙、蜃龙等类别，并提出了“龙生九子”的概念，共同构成了庞大而又繁杂的龙之家族。
　　·宫廷龙
　　两宋以后，民间使用龙纹图样的现象屡禁不止，统治者不得不采取妥协的办法，重新规定宫中龙纹画五个爪，大臣以下使用龙纹只能三个或四个爪。明清两代承袭元制，并在名称上加以变通，四爪只能称为蟒。甚至有清一代，仅规定绣有十二章纹的龙袍方为皇室专属。

　　·烛龙
　　据《山海经》《大荒北经》《海外北经》记述，烛龙“人面蛇身”，传说其张目能照耀天下，因此也被代指太阳。

　　·蛟龙
　　常隐于江河湖海之中，好勇斗狠，常在水中兴风作浪，引发洪水、暴雨等自然灾害。

　　·应龙
　　一种有翼的龙。相传禹治洪水时，有应龙以尾画地成江河，使水入海，也是传说中善兴云作雨的神。

　　·龙子
　　中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。其中“九”只是个概称，龙子数量并不局限于九位，一说是指囚牛、睚眦（yá zì）、嘲风、蒲牢、狻猊（suān ní）、赑屃（bì xì）、狴犴（bì àn）、负屃（xì）、鸱吻（又作螭吻）。这些龙子的出现，当是龟、虎、狮、狼等进入了龙的融合过程的结果。